Platón (vida)

Nació en Atenas (o en Egina) hacia el año 428-427 a.C.
Platón vivió en la época de mayor florecimiento de la cultura ateniense y debió de recibir una educación refinada.  Aristóteles nos cuenta que Platón se relacionó en su juventud con Crátilo, el filósofo heraclitiano.  De él habría aprendido que el mundo de la percepción sensible es un mundo en movimiento, en perpetuo fluir.

Platón nada dice de una visita a Egipto, posiblemente Platón formó parte del ejercito ateniense durante los primeros años de las guerras corintias hacia el 395 a.C.
Lo que sí es cierto es que estuvo en Italia y en Sicilia cuando tenía ya 40 años.

Platón fundó la Academia en el 388 cerca del santuario dedicado al héroe Academo.  copleston dice que a la Academia se le puede llamar con razón la primer universidad Europea, pues los estudios no se limitaban a lo filosófico, sino también recibían matemática, física y astronomía.

Platón mismo daba lecciones a sus oyentes, y estos tomaban notas, pero es importantísimo considerar que él mismo nunca publicó las lecciones académicas, que eran lecciones dirigidas a sus estudiantes, en cambio los diálogos eran para ser leídos por las personas comunes.
Lo que de Platón nos ha llegado son sus diálogos no sus lecciones académicas, precisamente al revés que con Aristóteles, de las cuales se conservan únicamente sus lecciones académicas.  Por esta razón resulta muy dificil comparar las ideas de uno con el otro.  Aristóteles ingresó a la Academia hacia el 367.

Aristóteles nos cuenta que muchos de sus asistentes se admiraban de que en las lecciones Platón los instruia sobre aritmética, astronomía, del límite y del Uno.  Platón en la carta 7ma repudia las exposiciones hechas a partir de sus lecciones.  En esa misma carta dice: "Así, pues, ni hay ni podrá haber jamás ningún tratado mío, al menos sobre estas cosas, porque este tema no es comunicable mediante palabras como lo son las demás ciencias.  En él sólo se entra después de frecuentarlo mucho y de gastar toda una vida meditarlo: sólo entonces se enciende una luz en el alma, cual llama viva que, en adelante, se alimenta de sí misma".

Platón intentó implantar en la política sus ideas, esta es, la del filósofo rey, pero vió destruido este sueño con el asesinato de Dion de Siracusa.

Demócrito de Abdera

Platón no menciona nunca a Demócrito, que es, en cambio, citado con frecuencia por Aristóteles.  Dirigió una escuela en Abdera, y vivía aún cuando platón fundó la Academia.

En el sistema atomista no encajaría la noción estricta de Dios, pues sólo admite la existencia de los átomos y del vacío.
Los sentidos particulares no nos proporcionan ninguna información sobre la realidad.
"¡Pobre Inteligencia, de nosotros [es decir, de los sentidos] es de quienes has recibido las pruebas para desacreditarnos!" Tu victoria es tu fracaso.

En la ética de Demócrito domina la idea de felicidad o eudaimoníe, o sea, buen ánimo, buena situación.
Debemos guiarnos por el principio de la simetría o de la armonía.  Ateniéndonos a este principio, lograremos el equilibrio coprporal -la salud- y la tranquilidad del alma -la felicidad- En su atomismo filosófico fue sucesor de Leucipo.

La primera escuela cínica

"Oh Platón, yo veo el caballo, pero no veo la 'caballidad'!"  Antístenes.
Ningún predicado debería atribuirse a un sujeto, sino sólo el sujeto mismo.

Sócrates

Murió Sócrates en 399 a.C. alrededor de los 70 años.

La actividad filosófica de Sócrates
Dice Aristóteles que a Sócrates pueden atribuírsele con justicia dos adelantos científicos: por su empleo de los "razonamientos inductivos y de la definición universal".
El método de Sócrates con su método practico consistía en la dialéctica o conversación, trataba pues Sócrates de conversar con alguien y se declaraba a sí mismo ignorante del tema a tratar y de esta forma interrogaba a su interlocutor para ir sacandole las ideas que tuviese del tema. Mayéutica recibe el nombre de esto, que literalmente es obstetricia, coloquialmente sería hacer parir conocimiento.
La dialéctica pdocedía desde una definición menos adecuada hasta otra más adecuada.
Lo que Sócrates se proponía era descubrir la verdad, no como materia de pura especulación, sino de tal modo que sirviese para vivir conforme es debido: para obrar bien, es preciso saber qué es lo recto.  Su ironía, su profesión de ognorancia, eran sinceras; él en realidad no sabía, pero deseaba dar con la verdad, quería conducir a los demás a que reflexionasen por sí mismos y pensasen de veras en la tarea.  sus indagaciones éticas se orientaban al descubrimiento de normas morales universales y constantes.  Sobre la muerte de Sócrates hay muchas historias interesantísimas, que serán aquí prescindibles.

NOTA: ignoraré en estos resúmenes lo que ya sé sobre la historia de la filosofía.

Los sofistas

Los sofistas florecieron en una época en que la filosofía comenzó a preocuparse por el hombre, en especial por el hombre en sociedad y por la política.
Los sofistas fueron una especie de profesores itirerantes, que iban de ciudad en ciudad, con lo que reunían un valioso caudal de noticias y experiencias; y su programa de enseñanza era bastante variado: gramática interpretación de los poetas, filosofía de los mitos y de la religión y varias otras cosas. Por sobre todo se enseñaba el arte de la RETÓRICA que era absolutamente imprescindible para la vida política.

Los sofistas daban clases en las ciudades y en especial a los jóvenes, y vino a ser corriente la idea que los jóvenes eran arrebatados del seno familiar y daban al traste con las constumbres y la moral enseñada, por esto no fueron muy bien vistos por los partidarios incondicionales de lo tradicional.
Los sofistas trataron de enseñar más que de encontrar la verdad, por ello les era impresindible hacerse de discípulos.
Dado el carácter de la retórica en muchas ocasiones practiban la erística (es decir que abusa del proceso dialéctico hasta convertirlo en una vana disputa) y era común que lograran que se pudiera ver algo injusto como justo.  Platón los trata con real desprecio: "comerciantes que trafican con mercancías espirituales".

Los atomistas

Dentro de la historia tal parece que se prefiere tomar sobre todo a Leucipo por lo tardío del otro atomista famoso, Demócrito, y dado que este trabajo está basado principalmente en la HF de Copleston, se respetan estos criterios también.

Leucipo de Mileto fue miembro de la escuela de Parménides y discípulo de Zenón.
La totalidad de la escuela atomista se debe principalmente a Leucipo y Demócrito, con el seguimiento respectivo de sus alumnos, lo importante acá es las ideas que fueron manejadas, que en este caso es la continuación lógica del trabajo de Empédocles.  Según Leucipo y Demócrito hay un número infinito de unidades a las que ellos llaman átomos.   Se resalta el hecho que en la filosofía atomista no aparecen las fuerzas de Amor y Odio de Empédocles ni el Nous de Anaxágoras, Leucipo no estimo necesaria la hipótesis de una fuerza motriz.  Al comienzo existían los átomos en el vacío, y esto era todo: de aquel comienzo derivó el mundo de nuestra experiencia, sin que sea preciso suponer ningún Poder externo o Fuerza motriz que fuesen causa del movimiento primordial.  Es más en esta filosofía el movimiento  eterno de los átomos es considerado como autosuficiente.  Importantísimo aporte estas ideas, al ver en retrospectiva como han sido fundamento de la física moderna.

El avance de Anaxágoras

Anaxágoras es el primero de los filósofos en establecerse en Atenas.
Empédocles y Anaxágoras están de acuerdo en que la materia no se crea ni se destruye.
Sin embargo Anaxágopras no piensa que las partículas últimas sean los cuatro elementos clásicos, en este caso Aristóteles  llama a todos estos que tienen partes cualitativamente semejantes, homeomerías.
¿Cómo podría proceder perlo de lo que no es pelo o la carne de lo que no es carne? pregunta Anaxágoras.
Las partículas últimas eran las mezclas compuestas de muchas partículas cualitativamente diferentes.Todas las cosas estaban revueltas y juntas, infinitas tanto en número como en pequeñez; pues lo diminuto era también infinito.  Todo está en todo. Los objetos de la experiencia surgen cuando las partículas últimas se han reunido de tal suerte que en el objeto resultante predominan las de una especie determinada.  Por ejemploi si la hierba se convierte en carne, preciso es que haya en la hierba partículas de carne (pues, ¿cómo podría proceder "la carne" de lo que no fuese "carne").  La hierba es hierba, pero en ella hay pequeñas partículas de carne, es decir todo está en todo, auque predomine mayoritariamente, en este caso la hierba.

Según Anaxágoras no hay partículas indivisibles, ninguna partícula puede ser última en el sentido de que sea imposible que se la halle dividida ulteriorrmente.  En vez de las fuerzas de Amor, Odio, Armonía y Discordía, Anaxágoras introduce el principio del Nous o la Mente.  Empédocles reconoce a la inteligencia como el Principio.  El Nous "es infinito y autónomo, y con nada está mezclado, sino que es sólo él mismo", Anaxágoras define al Nous como "la más fina y pura de todas las cosas, poseedor de todo el saber sobre cualquier asunto y del mayor poder..." Dice también que el Nous está "doquiera se halle cualquier otra cosa, en la rodeante masa"  Hay que anotar que la inespacialidad del espíritu es una concepción más tardía.

A pesar de realizar este avance metafísico del Nous, Anaxágoras no hadce mayores referencias a él, sólo sienta más bases para lo que vendría.